Historia del Estado

EL ESTADO.



La concepción del Estado.

Es imposible hablar del concepto de Estado ante de la Edad Media; . A lo largo de la historia de la Edad Antigua y del Medievo, las naciones sumieron algunas de las características que conforma la noción actual del Estado Moderno; sin embargo, esa idea terminó de ser integrada a la luz racionalista de los pensadores de la ilustración, quienes dilucidaron, delimitaron y conformaron de entre los resquicios del anacrónico sistema feudal, a la entidad que hoy definimos como Estado.

Estado como institución de control

A lo largo del s. XVIII se producen resistencias al estado absoluto.

La burguesía arrebata el poder al monarca (Rev. Francesa, ingles, americana...) Se produce un cambio en las relaciones del poder y aparece el Estado Liberal.

El Estado Liberal nace de la necesidad que la burguesía tiene de reducir la presencia del Estado, y de establecer una separación clara entre Estado y sociedad. La idea del Estado Liberal es la limitación de poderes.

En el liberalismo, como doctrina dominante, se puede distinguir entre:


LIBERALISMO ECONÓMICO: maximizar beneficios, minimizar costes de acuerdo con las reglas del mercado.
LIBERALISMO POLÍTICO: Entiende que el Estado tiene unas funciones limitadas. La más importante de ellas es limitar las libertades individuales.

Vigilar y castigar

Foucault nos muestra en sus obras que nada es más material, más corporal que el ejercicio de poder. Estudia la materialidad del poder desde sus extremidades; no trata de analizar las formas regladas y legitimadas del poder en su centro, sino de agarrarlo en su capilaridad, en sus instituciones más regionales donde no adopta la forma de grandes principios jurídicos sino de multiplicidad de tácticas que parecen neutras o sin importancia (el examen, la revisión médica, los test...) ‘Se trata en cierto modo de una microfísica del poder que los aparatos y las instituciones ponen en juego, pero cuyo campo de validez se sitúa en cierto modo entre esos grandes funcionamientos y los propios cuerpos con su materialidad y sus fuerzas.’ En Vigilar y castigar muestra como estos mecanismos microfísicos de poder, que los aparatos y las instituciones ponen en juego, se materializan en el cuerpo (tecnología política del cuerpo) Lo que busco, dice Foucault, es intentar demostrar cómo las relaciones de poder pueden penetrar materialmente en el espesor mismo de los cuerpos.
fuente: http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/592.pdf